刘丽明工作间

 昨晚去上徐文的瑜伽课，这回的动作是一套仙人式，从仙人一式到仙人五式，每一式都有十来个动作，有的动作不仅有名称，还有准确的造型要求。我跟着她做的时候心里还是蛮信服的，看她有鼻子有眼一套套做过来，以为她是从哪张碟子或哪本瑜伽书里刚刚学来的。有些不熟悉的姿势调动了我们平常动不到的肌肉筋骨，或者动到了也不是这样的动法，让人觉得颇为新奇。印象尤深的是手指的动作，在平常的瑜伽课上，手指是不被强调的，也不认为强调手指能怎么样，却想不到这种强调，竟仿佛身体的一个新的领域得到了开发。有一个动作，或大拇指单绕，或四指齐绕，目随手动，引领着全身的注意力，非常的舒服。还有开灯式，莲花瓣式，小鸟式，我做出来的动作不过是徒有其形罢了，徐文做起来，指尖微微颤动，像是通身之力奔赴了腕指之间，可见动作虽然微小，虽然远在肢体末端，做好了也是贯通全身的。

韩青最近写了一篇博客，起因看起来是我的一个愿望，我曾谈到要“战胜日常生活”，而她正好在看《回忆波德莱尔》这本书，便想到了波德莱尔与现实生活的关系。我先把她博文中让我思考的这部分摘录下来：

法国诗人波德莱尔（1821—1867）初出校门，表示要从事文学时，母亲与继父便持异议，法国著名诗人、艺术理论家戈蒂耶剖解道：“他们的担心不是毫无道理的！那些从事文学事业的人，将自己交付给怎么悲哀、惨淡和动荡不安的存在啊！从许下这种誓愿的头一天起，他就应该想到自己已经与人们、与实际生活分开了，他不再生活——而是变成了生活的观察者。所有的情愫到他那里都成了供分析的基质。”

这个中文页面我早几天就看见了，当时《中国现代水墨画》的展览还在未来展的菜单里，我特地等到5月3日开展，今天是5月4日了，想看看有无更新到“当前展”里，结果没有，网页上还是原样，没有更详细的内容。

大英博物馆中文页面。
http://www.lvyou168.cn/travel/uk/Britishmuseum/Chinese_ink_paintings.html

刘丹的这幅名为《罂粟》的水墨画我电脑里也有照片，我去找找贴上来。

下午，一个几十年的老朋友黄来家里玩，送来另一位老朋友林啟为他父亲出的书。林启的父亲是书法家林徵，所以这本书与一般的回忆录不一样，其中不仅刊印了他父亲的书法，还有好几篇关于书法的书论，对扩展我等的审美视野，颇有作用。林徵留下的文章多为草书，难得林啟用功解读，找人请教，花了四年的时间才把书整理出来，只可惜他父亲已经去世了。

我老公最近也收到一些老同学老朋友为他们的老干部父母出的书、或制作的片子。观点视角虽然一般，搜集资料的功夫值得赞叹，对这些老干部的个人历史的追溯，使过去某次战役或某个地方革命史的细节变得充实丰满了，也让原

周五晚上，上徐文六点半的瑜伽课，吃晚饭嫌早，不吃又怕饿，最近肠胃不太好，早吃晚吃都会胀气，后来吃了小半碗饭，就去了。

上来300个鹰爪甩手，手成鹰爪，双臂从前平举的位置向后甩，不是平均节奏慢悠悠地甩，而是在起点上加一个猛力，向后到了极限，又猛地反弹回来。舌抵上颚，同时收肛。在猛力的作用下，脚跟也会弹动。甩了100个就出汗了。因为手臂上有六条经络，这个动作有助于打通经络，在甩的过程中有人打嗝放屁，都是好现象。我希望将胀气打通，虽然没有明

今年给爷爷奶奶扫墓多了一个亮点，那就是我爸也去了，他因为股骨颈骨折，行动不便，四年都没去。去年，我弟弟特地观察了一下上坡的路径，觉得轮椅可以推过去，就决定今年带上我爸。

我妈像要带着我爸春游一样，早早地给他换好了外出的衣服，换衣服的时候还哼着歌，她的嗓音很好听。下午两点，我弟弟开车准时来接。我妈妈每年都要带着红漆去描字，可每年都看着字好好的，不用描，去年，实在不甘心白带，就描了几个大字。今年依然是白带的，于是大家都夸几年前的油漆质量好。

周日上午，跟徐文上了两个多小时的瑜伽。上完以后，自己衡量了一下，要不是有她带，我自己是不可能将动和静的幅度推到这样的极限的。

上来是禅行，一圈一圈、配合着呼吸，慢慢行走，我的体会，这里有两点难度，一是假如将眼睛闭起来，要将一条腿从髋关节、膝关节、踝关节一点一点地拎起来，再倒过来，将脚趾、脚掌放下，这整个的过程如果能控制得既慢又稳，那是不容易的，我有时会东倒西歪一下。还有就是，我自己顶多走两圈就算了，没有耐心走那么长。据徐文说，她的瑜伽师傅带着她走了足足一个小时，而她只能带我们走十几分钟。

 一位画家朋友不知触动了哪根神经，通知一干人等看亨利·詹姆斯写的小说《黛西·米勒》及《黛西·米勒》序。

黛西·米勒是个美国的年轻小姐，她到欧洲来，怀着一颗清白高贵的心，在公共场合有目共睹地让男友带着她到处游玩，却被上流社会视为不可告人的关系，或愚蠢的缺乏教养、不识廉耻的行为，以至于这些“高尚”家庭拒绝接待她。后来这个女孩染病而亡，临死前一定要人转告叙述者温特伯恩先生，她没有订婚。以此想得到他人的尊重。

亨利·詹姆斯在《黛西·米勒》序中说，别人告诉他这则轶事，“它只是指出

没有目的，没有要谈的事情，也不是发了什么财想要请客，只是看了我的博客，看到我写姚红在地铁里与我谈竹林七贤。罗拉拉觉得太好玩了，兴之所至，要邀我出来坐坐。

先约了一次，我出不来。拉拉说，没关系，那就改天吧。我心想，至少要等一两个月了，谁知到她下一次兴之所至是什么时候呢？谁知几天后，她又来问我了。我奇怪她在无事佬的事情上有持续保持的热力。小麦说拉拉始终是个姑娘，而且只有十岁。

约到了桃叶渡风情街上一家叫“青果”的店，冯华，小雷，鲁敏，都是认识的，只有80后的小麦，之前只看过她的博客，这次才认识。

又是许多天没写博客了，连博客这样的文字都懒得写，何况文学作品？

春节时跟刘丹聊天，我说，我一直在想，怎么才能战胜眼下的日常生活——这种完整的、规律的、有天伦之乐（当然也有苦）的、衣食有保障的、松心宽裕的小日子？

刘丹说，你休想，日常生活是最强大的，你根本战胜不了。

我就怀疑：这种幸福的、阳光普照的日子难道属于我吗？

我以前是，高密度地写东西，日子颠三倒四，诸多的不平之气，每隔一段时间，一定要把自己从一个环境里放逐到另一个环境里，一个

明明有博客开在那里，我可以每天记下这些事的，不知为何要累积下来，大概总希望等待这些事的后面有什么更值得写的东西显出来吧？事实却是，这些事不仅不会变重，反而越来越轻了，再不记就成为没必要记的事了。

上个周六，儿子生日，他说想和媳妇一起回来吃顿饭。我问：团宝宝带不带回来？他说不带，团宝每次来朗诗，回去都要感冒。我说，团宝不来，你就别来了吧？我见你有什么好见的？还要你爸忙饭忙菜给你吃。儿子哭笑不得，只好不来了。过后我觉得自己有点过分，可再一想又气起来，有时间他不能看看书吗？尽忙着这些走动，不觉得虚度光阴么？我又没有无事佬到要他“常回家看看”的地步。

春节前，《生活》杂志2月号的样刊寄到了。没想到是那么厚重的一大本。其中夹着别册《家书》，我写给刘丹的信就登在里面。

当时上网去看，电子版还没出来，据编辑说，现在不在电子版上更新文字了，要看文字就要买杂志。我昨天又去网上看了看，不仅没法看具体的文字，连杂志部分也只有前面的几页了，十个专题，只出现了“天”和“地”，后面戛然截止，别册在网上也无迹象，也就是说，那些内容，你不买杂志根本就不知道。他们采取这种逐步离开网络的策略，是否说明他们所坚守的纸质媒体，已经取得了知名度，有了良性生存的把握了呢？于是它不再依赖免费的网上阅读去遭遇潜在的读者。但我相信，二者的博弈还是存在的。

一个朋友打电话给我，说她在她的钢琴老师家碰到了一个搞作曲的，钢琴老师介绍，此人作的曲子是提供给春晚的，让我朋友跟他谈谈。我朋友说，他给春晚作曲我们有什么好谈的？那就不是谈音乐的问题了，而是谈音效的问题了。

我对这两个词构成的对比所产生的讽刺意义有点欣赏，遂记之。下面的话本来懒得写的，既然开了电脑，就顺便多写几句。

春晚的音效，也只是用极度喧哗掩盖着极度无聊。

本来除夕夜的全家聚会，就是一个空洞的时刻，各人离开了自己生活的中心，为了一个团聚的形式坐到一起来了，春晚节目无论多烂，只要能完成这个填补空洞的任务，我们也愿意容忍下去，如今却是，抱着容忍的态度也容忍不下去了，而且转了很多台，都在转播这个不能容忍的综艺节目。其实江苏卫视初一晚上播的联欢节目，水准就远高于中央台，为什么除夕晚上不能播呢？